الفصل السادس: في شجاعته وشرف نفسه عليه السلام

إعلم وفقك الله على حقائق المعاني ووفقك لإدراكها أن ّ الشجاعة من المعاني القائمة بالنفوس، والصفات المضافة إليها فهي تدرك بالبصيرة لا بالبصر ولا يمكن معرفتها بالحس مشاهدة لذاتها، إذ ليست أجساماً كثيفة بل طريق معرفتها والعلم بها بمشاهدة آثارها، فمن أراد أن يعلم أن زيداً موصوف بالشجاعة، فطريقه أن ينظر إلى ما يصدر منه إذا أحدقت الرجال ( وصدقت الآجال، وحقت الأوجال )(1) وتضايق المجال، وحاق القتال، فإن كان مجزاعاً مهلاعاً مزواعاً مفزاعاً فتراه يستركب الهزيمة ويستبقها، ويستصوب الدنية ويتطوقها، ويستعذب المفرة ويتفوقها، ويستصحب الذلة ويتعلقها، مبادراً إلى تدرع عار الفرار من شبا الشفار، مشيحاً عن الفخار باقتحام الأخطار في مقر القراع لكل خطار، فذلك مهبول الأم، مخبول الفهم، مفلول الجمع، معزول عن السمع، ضرب بينه وبين الشجاعة بحجاب مكتوب بينه وبين الشهامة بابراء في كتاب، لا تعرف نفسه سرفاً، ولا تجد عن الخساسة والدناءة منصرفاً.
و إن كان محزراً(2)، مجزاراً، كراراً، صباراً، يسمع من أصوات وقع الصوارم نغم المزامر (3) المطربة، ويسرع إلى مصاف التصادم مسارعته إلى مواصلة النواظر المعجبة، خائضاً غمرات الأهوال بنفس مطمئنة وعزيمة مطنبة، يعد مصافحة الصفاح غنيمة بادرة(4) ومرامحة الرماح فائدة عائدة، ومكافحة الكتائب مكرمة زائدة، ومناوحة المناقب(5) منقبة شاهدة، يعتقد القتل ملحفة طلل الحياة الأبدية، ويسعفه جلل المحامد السرمدية، ويزلفه من منازل الفخار العالية المغرة للشهداء الأحدية، جانحاً إلى إبتياع العز بمهجته ويراها ثمناً قليلا جامحاً عن إرتكاب الدنايا و إن غادرت جماحه قتيلا:

يرى الموت أحلى من ركوب دنية

ولا يعتدى للناقصين عديلا

ويستعذب التعذيب فيما يفيده

نزاهته عن أن يكون ذليلا