فصل

وقد استتيب مرات في أمور خطرة وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة

وأوردت هنا صورة من صيغ استتابته كما هي مسجلة في ( نجم المهتدي ) لتكون عبرة للمعتبر وهي هذه : ( الحمد لله . الذي أعتقده أن في القرآن معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة الازلية وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وليس هو حالا في مخلوق أصلا ولا ورق ولا حبر ولا غير ذلك ،

والذي أعتقده في قوله : ( الرحمن على العرش استوى ) أنه على ما قال الجماعة الحاضرون وليس على حقيقته وظاهره ولا أعلم كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله ، والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول فيه لا أعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله وليس على حقيقته وظاهره كما قال الجماعة الحاضرون وكل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل وكل ما في خطى أو لفظي مما يخالف ذلك فهو باطل وكل ما في ذلك مما فيه إضلال الخلق أو نسبة ما لا يليق بالله إليه فأنا برئ منه فقد تبرأت منه وتائب إلى الله من كل ما يخالفه .

كتبه أحمد بن تيمية ، وذلك يوم الخميس سادس شهر ربيع الاخر سنة سبع وسعمائة . وكل ما كتبته وقلته في هذه الورقة فأنا مختار في ذلك غير مكره . كتبه أحمد بن تيمية حسبنا الله ونعم الوكيل " .

وبأعلى ذلك بخط قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ما صورته : اعترف عندي بكل ما كتبه بخطه في التاريخ المذكور .

كتبه محمد بن إبراهيم الشافعي وبحاشية الخط : اعترف بكل ما كتب بخطه .

كتبه عبد الغني بن محمد الحنبلي . وبآخر خط ابن تيمية رسوم شهادات هذه صورتها : كتب المذكور

خطه أعلاه بحضوري واعترف بمضمونه .

كتبه أحمد بن الرفعة . صورة خط آخر : أقر بذلك .

كتبه عبد العزيز النمراوي . صورة خط آخر : أقر بذلك كله بتاريخه .

علي بن محمد بن خطاب الباجي الشافعي . صورة خط آخر : جرى ذلك بحضوري في تاريخه .

كتبه الحسن ابن أحمد بن محمد الحسيني وبالحاشية أيضا ما مثاله : كتب المذكور أعلاه بخطه واعترف به .

كتبه عبد الله بن جماعة . مثال خط أخر أقر بذلك وكتبه بحضوري محمد بن عثمان البوريجبي .

وكل هؤلاء من كبار أهل العلم في ذلك العصر ، وابن الرفعة وحده له ( المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي ) في أربعين مجلدا وفي ذلك عبر .

ولولا أن ابن تيمية كان يدعو العامة إلى اعتقاد ضد ما في صيغة الاستتابة هذه بكل ما أوتي من حول وحيلة لما استتابه أهل العلم بتلك الصيغة وما اقترحوا عليه أن يكتب بخطه ما يؤاخذ به إن لم يقف عند شرطه ، وبعد أن كتب تلك الصيغة بخطه توج خطه قاضي القضاة البدر بن جماعة بالعلامة الشريفة وشهد على ذلك جماعة من العلماء كما ذكرنا ، وحفظت تلك الوثيقة بالخزانة الملكية الناصرية ،

لكن لم تمض مدة على ذلك حتى نقض ابن تيمية عهوده ومواثيقه كما هو عادة أئمة الضلال وعاد إلى دعوته الضالة ورجع إلى عادته القديمة في الاضلال وكم له من فتن في مختلف التواريخ

* في سني 798 و 705 و 718 و 721 و 722 و 726 وهي مدونة في كتب التواريخ وفى كتب خاصة ، ومجرد تصور شواذه التي ألممنا ببعضها في هذا الكتاب يدل المسترشد المنصف على ما ينطوي عليه من الزيغ وإضلال الامة .

والغريب أن أتباع هذا الرجل يسيرون وراءه ويشبهون به في إثارة القلاقل

وسأظهر الصورة الخطية لاستتابته منقولة من كتاب " نجم المهتدي ورجم المهتدي ، وبالصورة الخطية لمرسوم ابن قلاورن في ابن تيمية ، كما وعدنا سابقا بإظهار هذا المرسوم كما أخذتها من كتاب ( نجم المهتدي ورجم المعتدي ) للفخر بن المعلم القرشي .

والاصل المخطوط محفوظ بالمكتبة الاهلية بباريس تحت رقم / 638 ، كتب بخط مؤلفه .

/ صفحة 41 / صورة غلاف كتاب نجم المهتدي ورجم المعتدي لابن المعلم القرشي .

/ صفحة 43 / الصورة الخطية لا ستتابته ، انظر مكان السهم .

/ صفحة 44 / الصفحة الاخيرة وعليها صور لتوقيعات العلماء .

/ صفحة 45 / الصورة الخطية نمرسوم ابن قلاوون في ابن تيمية انظر السهم