كذلك وجود الأشياء والحوادث والأعمال لا يمكن أن يكون إلاّ بوجود الزمن، لذا كان الزمن عنصراً أساساً، وضرورة لإيجاد الأشياء وتحققها، ولذا كانت قيمته وأهميّته بالغة في الحياة، أهمية الماء بالنسبة لها، فكما ان انعدام الماء يعني انعدام الحياة، فإن ضياع الزمن وتضييعه وعدم الانتفاع به يعني انعدام القدرة على إيجاد أي شيء أو إنجازه.

وبالتالي اعدام طاقة الإنسان وامكانيّته وقدرته الفكرية والمادية والنفسية، وتفويت الفرص والمناسبات، وهدر قيمة الأشياء وإعدامها، والحيلولة دون ولادتها وتكونها.

من هنا كان الزمن أغلى عنصر في حياة الإنسان وأثمن شيء يملكه الناس في الحياة، فليست الحياة بالنسبة للإنسان إلا ما يترك فيها من أثر، وإلا ما ينجزه ويحققه من فعل، فهي حقله ومزرعته التي يزرع فيها جهده ونشاطه وطاقته وامكاناته، ويحصد ثمار جهده ونتيجة عمله،

فهي كما وصفها سيد الحكماء الإمام علي بي أبي طالب: (الدنيا مزرعة الآخرة).

وكم ينسى الإنسان أهمية الزمن وقيمة العمر، وهو كل رأسماله الذي ينفق منه، ويتصرف فيه، وهو رأسمال محدود، ورصيد محدود، وكل لحظة زمنية تمر من العمر تنقصه، وتذهب منه، ولا يمكن تعويضها وإعادتها، فهو كمسافة الطريق بالنسبة إلى المسافر، فكل خطوة يخطوها تقطع جزءاً معيناً من المسافة وتنقص الطريق لتقترب من النهاية، لذا فالإنسان الناضج الذي يملك حسّاً حياتياً، وإدراكاً سليماً، ومعرفة صحيحة لقيمة الحياة وأهمية الزمن، يحترم وجوده وحياته، ويحرص على كل لحظة ودقيقة وساعة من ساعات العمر، فهي جزء من حياته، يعمل جاهداً على توظيفها، والاستفادة منها، لئلاّ تضيع هدراً فيضيع عمره وقدرته، ثم ينظر إلى ما ضيّع وفرّط بعين الحسرة والندم، وبعد قوات الأوان وتجاوز الامكان، ويحكي لنا القرآن عن هذا الإنسان المضيع النادم، الذي اغفل طاعة الله ونسيه، وضيّع عمره في اللهو والعبث والضياع والضلال والفراغ، ولم يستفق من غفلته وغيبة وعيه إلاّ في ساعة الحسرة والندم، فيتذكر ضياع القوة والمال والجاه والإمكانات، وعدم استثمارها في الخير وفي طاعة الله، فيعضّ على يديه ندماً وحسرة، يشكو من الضياع والخذلان وسوء العاقبة، فيصفه القرآن الحكيم ويرسم مشهده المزري وصورته البائسة المكدودة فيقول:

ويصوّر هذا الشخص المضيّع في منظر آخر، ملؤه الندم والتعاسة فيسجل:

وهكذا يصور القرآن هذا النموذج من الناس المضيّع الذي أفنى عمره في غفلة ولهو وعبث وضيّع ماله وسلطانه وعمره بعد أن خاطبه القرآن وأرشده في موقع آخر من بيانه وايضاحه الطريق والمنهج السوي للتعامل مع الحياة، ورسم كيفية الاستفادة من طاقة الإنسان وجهده في مجال الخير والبناء والهداية والإصلاح، {ولكن لِيَبلوَكُم فيما آتاكُم فاستَبِقُوا الخَيرات}، فيحدد له الهدف والغاية والاختبار والابتلاء، ليكشف الإنسان عن محتوى ذاته، ويفصح عن هويّته وحقيقته الكامنة ـ خيّرة كانت أو شرّيرة ـ ويحثّه على السباق والتسابق من أجل الخير، لا من أجل الصراع العابث، واستهلاك الطاقة في التنازع والتسابق في مجال الشر والعداوة والضلال والفساد، فروح الآية ومضمونها حثّ على استثمار الزمن وتوظيف لحظات العمر، ومسابقة حركة الحياة وعجلة المسير قبل فوات الأوان، وضياع الفرص.

لذا يشرح رسول الإنسانية وترجمان القرآن الهادي محمد (ص) هذه الحقيقة ويوضّح معناها ومدلولها بقوله (ص):

فالرسول يدعونا إلى اغتنام الفرص واستثمار:

لذا فإنّ الإسلام دين العمل والواقعيّة كان حريصاً على توظيف طاقات الإنسانية واستثمارها، طاقاتها الطبيعية والبشرية التي فيها خيرها وسعادتها في الدنيا والآخرة.

إن الاسلام لم يحث الانسان وينمّ وعيه وحسه العلمي من أجل توظيف الطاقات والامكانات وتحذيره من تعطيلها وتضييعها وحسب، بل وجعله مسؤولاً ومحاسباً عنها يوم القيامة، فهي امانة وطاقة حُمّل بها ورضي بحملها، وعليه أداؤها وتوجيهها الوجهة الصحيحة التي أرشده خالقه اليها، وبينّ له كيفية استعمالها، فلا شيئ في هذا الوجود يعرف العبث والضياع، وكل شيئ خُلق بقدر، ووضع موضعه، ليؤدي دوره، ويحقق غاية وجوده، وما وضع بيد الانسان وحمل مسؤولية توجيهه وتوظيفه، فإنه مسؤول عنه ومحاسب عليه، لذلك يأتي الحديث النبوي الشريف ويشرح هذه الحقيقة العلمية للإنسان، ليوقظ وعيه وحسّه الاجتماعي والعبادي ويفجّر في نفسه ينابيع الخير، ويبعده عن التضييع والتفريط والتردّي في مهاوي الضياع والفقر والمعصية.

فالنص النبوي الشريف يفيض بالقيم والمعاني، ويفصح عن المنهج والدقّة والتنظيم، ويضع الإنسان أمام المسؤولية الكبرى يوم القيامة.

فالإنسان مسؤول عن الزمن وأهميته في الحياة، وغير مسموح له بإتلافه وتضييعه في الثرثرة والفراغ والنوم والكسل والمجالس الفارغة المضيّعة.

فكم من الساعات والأيام والسنين يضيعها الإنسان في التسكع في المقاهي والاندية والطرقات ومجالس قتل الزمن وحرقه.

وقد لا يشعر الكثير من الناس بأهمية هذا العنصر فتراه يضرب موعدا مع صديقه أو الزبون الذي اعتاد التعامل معه إن كان حرفيّا أو صاحب عمل ثم لا يعنيه أن يؤخر العمل، أو يخالف الموعد عدة ساعات أو أيام، ولا يقدّر أهمية الزمن، وخطورة تأخير الموعد، وتضييع الوقت.

وملايين الساعات من الزمن تحرق في كل يوم بنوم الكسالى الذين يدفنون الزمن الحي في مقبرة الفراش، ويستهلكون الحيويّة والنشاط في التمطّي والتثاؤب والجلوس على الأرصفة والتجوال في الشوارع والتجمعات هنا وهناك بلا هدف ولا غاية بنّاءة.

لقد نظّم خالق الوجود الحياة البشرية، وجعل الليل للنوم والراحة، وثبّت المبدأ بقوله:

وجعلت الصلاة عند طلوع الفجر ليبدأ الإنسان يومه بالعبادة وذكر الله والتفكر في عظيم آياته، فيستجلي وجه الصباح، ويستقبل يومه من بدايته بالجد والعمل، ينهض مع نهوض الحياة، ويستفيق مع خيوط النور.

ويحث الحديث الشريف على النهوض المبكر واستقبال اليوم بالعمل وطلب الرزق والكسب الحلال، فقد ورد عن رسول الله (ص):

وهكذا توضح لنا المبادئ والقيم الإسلامية كيفية استثمار العمر والاستفادة من الزمن وتنظيم الوقت والابتعاد عن الكسل والضجر واللهو، فالأمة التي يسيطر عليها الكسل والخمول يضيّع أبناؤها طاقاتهم وقدراتهم الجسدية والفكرية والمادية لهي أمّة متخلّفة، تعيش في آخر الأمم، تعيش أمة هزيلة تابعة لغيرها، منصهرة في سواها.

فقد حذّر الإسلام الأمة الإسلامية أن تقع في هذه الهاوية، وطالبها بأن تكوة أمة قائدة رائدة في طريق العلم والعمل، وحمل لواء الدعوة إلى الإسلام وهداية البشرية لطريق الخير والسعادة.

إن الفراغ والضياع قد يتحولان إلى مشكلة وأزمة حياتية، تعقّد حياة الفرد والجماعة.

فقد يتحوّل الفراغ إلى أزمة نفسيّة تنعكس آثارها على الشخص نفسه.

وقد يسبب الفراغ إحداث مشاكل اجتماعية وأخلاقية، فالإنسان الذي يملك طاقة ولا يوجد لها مسرباً طبيعياً لتصريفها، أو مجالاً نافعاً لتوظيفها ووضعها في الموقع الطبيعي البنّاء، يتحول إلى إنسان هدّام ووجود عابث.

فالطاقة الإنسانية هي كالطاقة المائية الهائلة التي ان أحسن استثمارها أخصبت الأرض، وأنعشت الحياة، وإن تركت وأُهملت تحوّلت إلى سيل جارف وفيضان مدمر.

ولذا كان على الفرد أن يفكّر في التخلّص من الفراغ والبطالة.

وعلى الآباء أن يوجهوا أبناءهم للانتصار على هذه المشكلة ويربّوهم على حياة العمل والنشاط والعطاء الخيّر.

وعلى المؤسسات الاجتماعية وغيرها أن تفتح آفاقاً رحبة، وأن تخطط لإعانة الفرد على توظيف طاقاته، وإرشاده لاستثمارها بأفضل الأساليب وعلى أقوم المناهج والاُسس، ولتحقيق أسمى الغايات، وإبعاده عن توافه الأمور..

وهكذا فإن جهود الآباء وحسن تربيتهم، وبرامج المؤسسات لرفع مستوى الاجيال العلمي وهدايتها وإصلاحها، وإحساس الفرد بقيمة الوقت، بل بقيمة نفسه، وإعمال إرادته لإصلاحها وتزكيتها أمور متداخلة متعاضدة لها الأثر الرئيس في خلق الإنسان الصالح المبارك.

إن المحافظة على الوقت والإحساس بقيمته وضرورة استثماره وعدم تضييعه.. أمر يستحق الاهتمام بكل المقاييس.

فإلى مزيد من الوعي والنضج الفكري والحضاري أيها المسلمون، إلى العلم والعمل، إلى الجد والنشاط، إلى استثمار الزمن وتوظيف طاقات الأمة وحمل لواء الهدى والرشاد.

فلنستثمر الزمن ولنحسن توظيف طاقات الأمة والأفراد، فعلى الذي يجد ساعات من الفراغ أن يستغلها بالتربية والتثقيف الذاتي وبالعناية بأبنائه وأسرته، وبالتأمل في ملكوت السماوات والأرض، وبتلاوة كتاب الله وبالذكر والتسبيح والاستغفار، وبتعلم مهنة أو حرفة نافعة أو لغة جديدة، لنستثمر الوقت، ولنوظّف كل دقيقة من دقائقه، ولنملأ الحياة بالحيوية والنشاط.

فقد خُلق الإنسان ليعمر الارض ويمارس دور الخلافة فيها، ويوظف طاقات الطبيعة لصالح البشرية:

ـــــــــــــــ

1ـ الطبرسي/ مشكاة الأنوار في غرر الأخبار/ ص170/ ط1385هـ.

2ـ المصدر السابق.

3ـ المسعودي/ مروج الذهب/ ج2/ ص294.

4ـ الكليني/ الكافي/ ج5/ باب كراهة النوم والفراغ.

5ـ المصدر السابق.

6ـ العيقوبي/ تاريخ اليعقوبي/ ج2/ ص89/ دار صار بيروت.

7ـ الكليني/ الفروع من الكافي/ ج5/ كتاب المعيشة/ ص67.

8ـ الإمام علي (ع)/ نهج البلاغة/ د. صبحي الصالح/ ص545/ ط1387هـ.